育修說故事給你聽

學而篇1.2 有子曰：“其爲人也孝弟(ㄊ一ˋ)，而好(ㄏㄠˋ)犯上者，鮮(ㄒㄧㄢˇ)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與(ㄩˊ)！” 
【譯文】有子説：“他的爲人，孝順爹娘，敬愛兄長，却喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，却喜歡造反作亂，這種人從來没有過。君子專心致力於基礎工作，基礎樹立了，人生正途就會展開。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是做人的基礎啊！”

心得：人生道路上，從人之性、人之道、人之成的行道成仁之路，只要能好學的即知即行，人生之路才能走的上正途。

學而篇1.6 子曰：“弟子入則孝，出則悌(ㄊㄧˋ)，謹而信，汎愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。” 
【譯文】孔子説：“青少年，在父母跟前，就孝順父母；出外，便敬愛兄長；行為謹慎而說話信實，普遍關懷別人並且親近有善行芳表的人。認真做好這些事，再去努力學習書本上的知識。

心得：這是弟子規的基本準則，也是至聖先師的教誨，從孝出發，由近而遠，達到人與人之間適當關係的實現，這就是行善，就是行道。

學而篇1.11 子曰：“父在，觀其志；父没(ㄇㄛˋ)，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

【譯文】孔子説：“當他父親活着，［因爲他無權獨立行動，］要觀察他選擇什麼志向;他父親過世後，要考察他的行爲；如果他能三年之久不改變父親做人處事的作風，就可以稱得上孝順了。”

心得：學習父親所教子女的做人處理作風，就是基本的孝了，如果能將學來的做人處理應用到自己的人生，就是顯揚父母，先宗耀祖的表現。

為政篇2.5 孟懿子問孝。子曰：“無違。” 樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 
【譯文】孟懿子向孔子問孝道。孔子説：“不要違背禮制。” 樊遲替孔子駕車時，孔子便告訴他説：“孟孫向我問孝道，我答覆説：不要違背禮制。”樊遲道：“這是什麽意思？”孔子道：“父母活着，依禮的規定來侍奉他們；死了，依規定的禮的規定來埋葬他們，依禮的規定來祭祀他們。” 

心得：孝也要合乎禮，孝順父母，是不分生、死的按照禮來做，才是孝的真諦。

為政篇2.6 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 
【譯文】孟武伯向孔子請教孝道。孔子道：“讓父母只為子女的疾病憂愁。”

心得：天下無不是的父母，是說天下父母心，沒有不關心自己子女的，因此要盡孝就是不讓父母為自己的一舉一動都事事擔心，要做到讓父母安心、放心，才是孝心的表現。

 為政篇2.7 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎？” 
【譯文】子游問孝道。孔子説：“現在的所謂孝，是指能夠事奉父母。但是像狗與馬，也能服事人。如果少了尊敬，又要怎麼分辨這兩者呢？”

心得：服事父母，是子女孝心的表現，但是，狗、馬也可以服事父母，做子女的當然不想與狗、馬並列，分別就在尊敬的心，子女當時時警惕自己這點。

為政篇2.8 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食(ㄙˋ)，先生饌，曾(ㄗㄥ)是以爲孝乎？” 
【譯文】子夏問孝道。孔子道：“子女在父母面前保持和悅的臉色是最難的。有事情要辨時，年輕人代勞；有酒菜食物時，讓年長的人吃喝，這樣就可以算是孝了嗎？” 

心得：幫父母代勞做事、讓父母有酒菜食物吃，這都只是基本的孝道，最難的是在父母面前保持和悅的臉色，子女的一定要特別注意是否犯了這個錯誤而不自知，要改正自己、表現和悅。

為政篇2.20 季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。” 

【譯文】季康子問道：“要使百姓尊敬、效忠與振作，應該怎麼做?孔子說：以莊嚴態度面對百姓，他們就會尊敬；以仁慈之心照顧百姓，他們就會效忠；提拔好人並且教導能力不足的人，他們就會振作起來。”

心得：古代聖王可得民心，就是了解由莊得敬，由孝慈得忠，由舉善而教不能得勸，因此在高位者也要學習用孝慈之心待下，才可以得到下位者的盡忠。

為政篇2.21 或謂孔子曰：“子奚不爲政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦爲政，奚其爲爲政？” 
【譯文】有人對孔子道：“你爲什麽不參與政治？”孔子道：“尚書上説：孝呀，只有孝順父母，友愛兄弟，把這種風氣影響到政治上去。’這也就是參與政治了呀，不然，如何才算參與政治呢？” 

心得：修身、齊家、治國、平天下，自古以來皆如此，而孝是修身的基本修養，也是齊家的必要條件，因此，由小觀大，也是教我們要由小做起，要由孝做起。

里仁篇4.20 子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。” 

【譯文】孔子説：如果能三年之久不改變父親做人處事的作風，就可以稱得上孝順了。

心得：一再強調要學習父親教育子女的做人處事作風，就算父親過世後，也不改變，就是孝的表現。

泰伯篇8.21 子曰：“禹，吾無間(ㄐㄧㄢˋ)然矣。菲(ㄈㄟˇ)飲食而致孝乎鬼神，惡(ㄜˋ)衣服而致美乎黻(ㄈㄨˊ)冕，卑宫室而盡力乎溝洫(ㄒㄩˋ)。禹，吾無間然矣。” 
【譯文】孔子説：“禹，我對他没有批評了。他自己吃得很簡單，對鬼神的祭品卻辦得很豐盛；穿得很粗糙，祭祀的衣冠卻做得很華美；住得很簡陋，却把力量完全用於溝渠水利上。禹，我對他没有任何批評了。”

心得：孔子教我們古聖先王的偉大之處，大禹虔誠面對齋戒祭祀，又妥善照顧百姓，孔子對他沒有任何批評。人生在世身、心、靈是同時需要兼顧的，因此孝不是只有針對父母在世，父母過世後的祭祀及對百姓有貢獻的人過世後也需要盡孝。

先進篇11.5 子曰：“孝哉閔子騫！人不間(ㄐㄧㄢˋ)於其父母昆弟之言。” 
【譯文】孔子説：“閔子騫真是孝順呀，別人都不質疑他父母兄弟稱讚他的話。” 

心得：閔損有名的故事：母在一子寒、母去三子單，提醒我們做子女的，不要因為父母的做為而改變自己的態度，說明孝道是不會改變的，自古至今皆然。

子路篇13.20 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使(ㄕˋ)於四方，不辱君命，可謂士矣。” 

曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。” 

曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜 (ㄎㄥ)硜然小人哉！——抑亦可以爲次矣。”

 曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 
【譯文】子貢問道：“怎樣才可以叫做‘士’？”孔子道：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負君主所託，就可以叫做‘士’了。” 

子貢說：“請問次一等的。”孔子道：“宗族稱贊他孝順父母，鄉里稱贊他恭敬尊長。” 

子貢又道：“請問再次一等的。”孔子道：“言語一定信實，行爲一定堅決，這是不問是非黑白而只管自己貫徹言行的小人呀，但也可以説是再次一等的‘士’了。” 

子貢道：“現在的執政諸公怎麽樣？”孔子道：“噫!這些人的器識像是廚房裡的小用具，算得了什麽？” 

心得：要成為士的基本條件，孔子說要廉潔知恥、要孝順父母、恭敬尊長、要言語信實、要行為堅決，可見孝是在修身這環節上重要的條件。

子張篇19.18 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。” 

【譯文】曾子説：“我聽老師説過：孟莊子的孝，别的都容易做到；而留用他父親的僚屬，保持他父親的政治設施，是難以做到的。” 

參考學而篇1.11

心得：孝的行為表現在父親過世後還是能保留父親的臣與政，這真是難能可貴，也是我們可以見賢思齊的。