了凡四訓第一篇說的是【立命之學】，讀了幾遍之後還是不得其要領，今天發心要好好的記錄下來，分享給志同道合的好朋友~
★先解釋一下【立命之學】的【立命】二字的意思
所謂【立命】就是我要創造命運，而不是讓命運來束縛我。
★如何改造命運呢?
袁了凡先生告誡其子袁天啟說：
要不被命運束縳住，應當竭力行善，「勿以善小而不為」；亦須努力斷惡，「勿以惡小而為之」，如此可以改變自己的命運，所謂「斷惡修善」，「災消福來」，這就是改造命運的原理。
★我整理南京棲霞山雲谷會禪師所授【立命之說】，求能了解此至精至邃、至真至正之理。
立命之說1：人皆有數
雲谷禪師曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。
人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數?
但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。
立命之說2：數可逃乎
了凡先生問曰：然則數可逃乎?
雲谷禪師曰：命由我作，福自己求。
詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人?
立命之說3：錯解孟子之言
了凡先生進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得?
雲谷禪師曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
立命之說4：天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思
雲谷禪師曰：豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
雲谷禪師曰：即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十也之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
立命之說5：從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生
雲谷禪師曰：汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒(包荒出自易經，是包容荒穢的意思；就是包含一切、不揭穿旁人短處)，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。
立命之說6：永言配命，自求多福
雲谷禪師曰：夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲(書經的一篇名目)曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。詩云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎?
立命之說7：積善之家，必有餘慶
雲谷禪師曰：易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避?開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否? 雲谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。
立命之說8： 無思無慮
雲谷禪師語余曰：符籙家有云：不會書符，被鬼神笑；此有祕傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
立命之說9：夭壽不貳，修身以俟之
雲谷禪師曰：「孟子論立命之學，而曰：夭壽不貳」。夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽?細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命；人生也間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
雲谷禪師曰：「修身以俟之」，乃積德祈天之事。
曰「修」，則身有過惡，皆當治而去之；
曰「俟」，則一毫覬覦 一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。
立命之說10： 念頭不動
雲谷禪師曰：汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。
了凡先生訓誡兒子袁天啟說：
了凡家訓1：從反面來看問題
汝之命，未知若何?
即命當榮顯，常作落寞想；
即想當順利，常作拂逆想；
即眼前足食，常作貧窶想；
即人相愛敬，常作恐懼想；
即家世望重，常作卑下想；
即學問頗優，常作淺陋想。
【這六種想法，是從反面來看問題，能這樣虛心，道德自然增進，福報也會增加】
了凡家訓2：從正面來肯定問題
遠思掦祖宗之德，近思蓋父思之愆；
上思報國之恩，下思造家之福；
外思濟人之急，內思閑己之邪。
【這六種想法，都是正面來肯定問題，能常如此存心，必成正人君子。】
了凡家訓3：日日知非，日日改過
務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。
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